皇思扬的坐标

皇思扬外观。皇思

皇思扬位于广东省惠东县多祝镇，坐标始建于明中期，皇思繁荣于清康乾时期，坐标现存古民居建筑超700处。皇思皇思扬北临西枝江，坐标南近古驿道，皇思是坐标惠州通往潮汕水陆运输的中转站，史上商贸兴盛，皇思有“头平二淡三多祝”之美誉。坐标

元宵节前，皇思天空深蓝，坐标午后温热，皇思沿着巷道进入城门。巷道用附近溪流鹅卵石铺就，大小、形状不一，却均被岁月磨得平整且光滑。巷道长短、宽窄不一，先贤为防匪盗而设计的八卦阵，好像皇思扬的毛细血管，将古村落变得血脉畅通，却又令人如入迷宫，颇感神秘与趣味。

如果说巷道是皇思扬的血液，那各式坐标则是筋骨。城门位于古村落制高点，背依关帝庙，俯视古码头，其上半部飞檐翘角和两个枪眼的组合宛如猫头鹰的头部，敏锐地警惕可能来犯的敌人。史上，皇思扬遭遇的兵灾和匪患多如牛毛，却历经六百年仍川流不息，城门功不可没。

皇思扬始建于明中期。

如果说城门是皇思扬的地理坐标，那书院则是文化坐标。史上，皇思扬拥有大学堂、龙光书室、养正山房、关西学堂、挹华学校等各式私塾和学堂。村里先后矗立的36副石旗杆夹，是皇思扬人文荟萃的证明。

 如果说书院是文化坐标，那大宅院里的官员则是人物坐标。史上，皇思扬共出现20位以上进士和举人。如今，村里既有杨秉智的文魁楼，也有萧志君的武魁楼，其“九厅十八井”的“官厅”还在诉说那段辉煌的历史。

在文化坐标和人物坐标的背后，还有滋养他们的情感坐标。关帝庙位于皇思扬的几何中心，从码头沿石阶登城门，当望见门内正中的关帝庙时，一种朝圣之感强烈涌上心头。神时刻关注每个人的一举一动，既保佑村民出入平安，也防范一切魑魅魍魉。大兴门的北帝庙亦有类似效果。于村民而言，关帝庙寄托他们的愿望和内心的柔软。

皇思扬各坐标并非孤立存在，而是一脉相承地和文化在支撑，文化之魂助力筋骨生长出肌肉。城门和大兴门由各姓氏合力建造和后续修缮，出钱与出力不分彼此。关帝庙的“龙脉正穴”由杨一腾放弃建祠堂而让出，变自家孝道为造福一方。大土匪刘绍锦洗劫许屋地，其他各姓村民齐心协力战敌退敌。

邻里和睦从建村开始就有典范。邻居误将申氏妈家一只个头与颜色均相似的小鸡认定为自家所丢失，申氏妈体谅邻居家穷，让邻居把小鸡抓回去。当走失的小鸡走回家后，邻居马上归还小鸡并送鸡蛋致歉，申氏妈亦回礼红糖。类似事件还有鹅的走失、喂养、归还与送礼。

既有邻里和睦，也有家族和睦。清乾隆年间，萧、杨两家因生意来往欣赏郑氏先祖诚信，多次邀请其来皇思扬定居，萧家以白银两担相赠，杨家以十亩宅基地相送。如今，各姓祠堂仍分列关帝庙两旁，数百年来和谐相处。

无论家族内部，还是家族之间，既有农与商的和睦，也有富与穷的和睦。

皇思扬有各式坐标。

皇思扬靠农耕发家，却不排斥商业，而是集种植、集散、贸易、运输、加工等多形态经营模式，促成水陆均顺畅的繁华圩市，“士农工商”互敬重、相扶持。清乾隆年间遇灾荒，萧志君将存粮借给村民，却不过秤、不记账、不计息、不限期，花费数千两银子帮灾民渡过难关。灾后，村民订制“惠爱可嘉”大匾相赠萧志君。

皇思扬既有官与民的和睦，也有文与武的和睦。惠东涂姓村与冯姓村因土地建设用途问题结怨多年，萧宪章公平断案，将俸禄捐出来帮助他们重建家园，被冯氏祖祠供奉神位祭拜。多祝镇武将萧凤来与增光镇会元吕龙光结为异姓兄弟，在各自家乡建学堂，却以对方名字命名书室，成就一段崇文尚武的佳话。

类似的和睦相处还有同门和睦、狮队和睦、文人和睦、比武和睦等故事，融入村民生活的方方面面，皇思扬人将和文化变成了一种“润物细无声”的生活方式。

客观上，皇思扬无论地形地貌，还是文化品味；无论官员位阶，还是庙宇规模；相比国内一流古村落还有很大差距。然而，皇思扬的宗祠文化，以及由此衍生出来的和文化，难能可贵。数百年来，以和为贵在此接力传承。

是啊，只要家风良好、民风淳朴、乡风文明，皇思扬就不会衰落，即便屡遭天灾与战祸，也能重建和兴旺。

村民将和文化融入方方面面。

【作者】谢锐勤

【来源】南方农村报